Birçok siyasi ile ÅŸahsi tanışıklıkları vardı. Sena TV’de az buçuk ilgilendiÄŸim için biliyorum. TürkeÅŸ’in Malatya’da bir toplantısına Sait Abi de katılmıştı. Sait Abi’yi gören TürkeÅŸ onun yanına giderek çok eskiden tanışan  iki dost gibi  kucaklaÅŸtılar. 1996 yılında Malatya’ya gelen Erbakan’la belediye binasında karşılaÅŸtıklarında Erbakan, Sait Abi’ye “Sohbetlerini özledik” dedi. Bizatihi benim yaptığım Sena TV’deki bir söyleÅŸide Korkut Özal ve Recai Kutan yetiÅŸmelerinde Sait Abi’nin terzi dükkânının etkisine iÅŸaret etmiÅŸlerdi. 

      Sait Abi  tüm tenkitçi yönüne raÄŸmen sosyal yanı güçlü  ve aktif biriydi. Islahatçı Demokrasi Partisinin Ä°l baÅŸkanlığını yaptığım zamanlarda parti bürosuna uÄŸrar sohbet ederdi. Bir gün bir arkadaÅŸ “Hocam size göre milliyetçilik nedir? diye bir soru sorunca “Size göre ne demek Ä°slam’a göre bunu  öÄŸrenmeliyiz.” dedi.

      Parti ile uÄŸraÅŸtığım için biliyorum . ParticiliÄŸin entelektüel seviyesini fikir ve düÅŸünceden uzak yönünü gördüÄŸü için uÄŸraÅŸmazdı ancak uÄŸraÅŸanlara da karşı çıkmazdı. Bir gün “Müslümanlar bu iÅŸle uÄŸraÅŸmasın da sarhoÅŸlar mı  bizi idare etsin?” diye sorduÄŸumda “Bu konuda milletimiz üzerine düÅŸen görevi yerine getirir.”  diye cevap verdi. Parti ile uÄŸraÅŸmak entelektüel  seviyesinin altındaydı. Biz hiçbir zaman  parti ile uÄŸraÅŸma diye herhangi bir telkini olmadı. Yeniden Milli Mücadele hakkında düÅŸüncelerini sorduÄŸumda “Yeniden Milli Mücadeleciler Ömer Nesefi’nin ‘Ä°slam Ä°nancının Temelleri Akaid’ kitabını yaygınlaÅŸtırarak gençliÄŸin yetiÅŸmesinde çok büyük bir hizmet verdiler. Ancak bu hareketi tenkit ettiÄŸim de oldu.” Dedi ve ÅŸu hatırasını anlattı: 

      Bir gün Pınar dergisinde de yazıları yayınlanan Cemil  Meriç’in bir yazısını Mücadelecilerin Malatya temsicisi Mehmet Bey’e (Mehmet Can) gösterdim. Yazıda “Tanrı yıldızlarla oynayan çocuk. Parya çobanları  Tanrılara bu sesle yalvarmışlardı..Büyükler de kıskanç tanrılar gibi. Ä°nsan hayalleriyle Tanrı- Cemil Meriç peygamberlik müessesi hakkında da entelektüel çalışmalarla atıp tutuyor –çaÄŸdaÅŸ uygarlık düzeyi hakkında Ä°sa efendimizin yeri ne? Ne zaman doÄŸduÄŸu hatta doÄŸup doÄŸmadığı meçhul olan bu insana…Havarilerini yaratamayan Ä°sa’nın yeri tımarhanedir tarih deÄŸil…” diyebilen Cemil Meriç sadece Bu ülke isimli kitabında deÄŸil, diÄŸer bir eserinde de peygamberliÄŸin ne olduÄŸunu bilmez gözükür. Kuran kültürü de yok. Cemil Meriç Ä°slam’a hürmetkardır. Fakat” Kur’anın nüzulünden sonra yaÅŸamış bir Hint filozofuna  rahatça  “Yeni bir peygamber R. M. Ro” deyip çıkıvermiÅŸ hem de “tek tanrılı bir din kurmuÅŸtu “diyordu.Bu tür konularda Mehmet Bey’i ikaz ettim o da derginin Ä°stanbul merkezini aradı.” 

      Sait Abi Ä°slam Dünyasının geri kalışında Tenkit’in noksanlığını görüyordu. Ona göre “vücuda giren yabancı bir maddeden rahatsız olmayan morfin yemiÅŸ bir bünye gibi bir cemiyet de temel aksamalardan fertlerini  otomatikman alarma geçiremiyorsa veya fertler cemiyetlerinin  arızalanmalarından habersiz rahat görünen  (vurdum duymaz) ızdırapsız bir hayat sürdürüyorsa  artık bu tür insan toplulukları içtimai bütünleÅŸmeyi gerçekleÅŸtirememiÅŸtir. 

  Sait Abi ele aldığı kiÅŸiler hakkında tenkitte yazsa bazılarının  zan ettiÄŸi gibi toptan ret etmezdi.”Hadislerde böyle yazmış, Kur’an böyle demiÅŸ” gibi geliÅŸi güzel kaynaksız konuÅŸuldu mu çok sert tepki gösterirdi. “ bu davranış ÅŸekli vahye göre büyük bir zulümdür” derdi.