Felsefeye inanıp bağlananlardan sonra, insanlara gelen  <<İkinci fenalık İslam dininin cahil taraftarlarından gelmiştir. Bunlar felsefecilere ait bütün ilimleri inkar etmeyi dine hizmet ve yardım saydılar. Bu suretle onların bütün ilimlerini red, cahil olduklarını iddia ettiler. Hatta onların ay ve güneşin tutulması hakkındaki sözlerini kabul etmediler. Bu iddiaların şer’a muhalif olduğunu

söylediler. Cahillere yakışan bu iddialar, ay ve güneşin tutulması kat’i bürhan ile bilen bir kimsenin kulağına vardığı zaman kendi delilinde şüpheye düşmez, ancak İslam dininin cehil üzerine kurulduğuna, kat’i bürhanları tanımadığına hükmeder…>>   İslam’a ters düşmeyen fikri <<…sözlerin dinin esaslarına ne tealluku vardır ki inkar olunsun. İnkar edilirse mantıkçılar inkar edenin aklında, hatta dininde kusur olduğu zannına düşerler. Çünkü o adam dinin bu gibi inkarlar üzerine kurulduğu kanaatinde olduğunu göstermiştir…>>  Mesela: <<… Birisi bir Hıristiyan’dan ‘Tanrıdan başka tapacak yoktur. İsa tanrının elçisidir’ sözünü işitiyor, kabul etmiyor. Diyor ki bu, Hıristiyan sözüdür. Düşünmüyor ki Hıristiyan bu sözle mi kafir oluyor? Yoksa Hazreti Muhammed’in peygamberliğini inkar etmekle mi? Eğer Hazreti Muhammed’in Peygamberliğini inkar dolayısıyla kafir oluyorsa küfrünü icap eden şeylerden başka, haddi zatında hak olan şeylerde isterse o şeyin hak olduğunu o Hıristiyan da kabul etsin. Ona muhalefet etmek doğru olmaz. Çünkü bu, aklı zayıf olanların adetidir. Hakkı adam ile tanırlar, adamı hak ile değil.>> Hz. Ali (R.) buyurmuş ki: << Hakkı adamla bilemezsin. Önce hakkı tanı, o münasebetle ehlini de tanırsın…>>

        <<Panzehire muhtaç olan kimse zehir merkezi olan yılandan çıkarılmış olmasından dolayı ona karşı yüzünü ekşitirse, paraya muhtaç olan fakir, kalpazanın kesesinden çıkarılmış altını kabulden nefret ederse kendilerine hatırlatmak lazım gelir ki bu nefret onları arzu ettikleri faideden mahrum bırakacak tam bir cehilden başka bir şey değildir.>>

        << Sözler haddi zatında makul ve bürhan ile sabit ise, Kur’ana ve hadise muhalif değilse niçin terk ve inkar edilmek icap etsin? Bu kapıyı açarsak, bir hakikati evvelce bir ehli hatırına gelmiş diye reddetmeye kalkışırsak bir çok hakikatleri reddetmemiz lazım gelir…>>  <<…ehli batılın hakikatleri, kitaplarında kemdi sözlerine karıştırmak suretiyle elimizden almalarına sebep olur. Bir alimin en aşağı derecesi koyu cahil halktan farklı olmaktır. Baldan, hacmet şişesinde görse bile, tiksinmez. Düşünür ki şişe balın kendisini bozmaz. Nefsin ondan iğrenmesi cehilden ileri geliyor. Esasen şişe pis kan için yapılmıştır. Cahil zanneder ki kan şişede olduğu için pis olmuştur. Bilmiyor ki kan kendinde mevcut bir sıfattan dolayı pistir, balda bu sıfat olmayınca mücerret o şişede olması ona o hali vermez ve pis olmasına sebep olmaz. Bu, batıl bir vehimdir, halkın bir çoğuna galip gelmiştir. Bir sözü onların büyük tanıdığı bir adama isnat etsen batıl dahi olsa hemen kabul ederler. Daima hakkı adamla ölçerler. Adamı haktan tanımazlar. Bu çok büyük bir dalalettir.>>  
                                                                                       ( M.E.B.) Y. S. 19, 21, 26, 30
(*): kriter, Temmuz 76, sayı:3